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是“依怙”心理寻求佛教信仰的心理支撑。 总之，佛教的“治心”功能在古代就被社会各阶层所承认，即使统治集团对此也不否定，诚如宋孝宗所总结：“以佛修心，以老（道教）治身，以儒治世。”（5） 中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331340260.html
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生，一切我今皆忏悔」。 八·九 狂人得救 佛是大医王，能治人的心病，也能治身病，这里是一则实例。舍卫城有一妇人，他在一天内，失去了一切：丈夫在田里被毒蛇咬死了；房子失火烧去；儿子又落在河里，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375540620.html
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是教授语言的语言学者。自在主Indriyes/vara童子，精通数学，「悟入一切工巧神通智法门」；治病以外，能营造建筑，及一切农商事业。普眼Samantanetra长者是医师，治身病与心病，还能调合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415540893.html
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。所以近代革命的先行者、辛亥革命的领导人、伟大的政治家和思想家孙中山先生也认为：‘国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。’又说：‘佛教是造成民族和...
索达吉堪布
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个体为 重。但至葛洪时代，道教的“在世”明显表现出向儒家“入世”靠拢。葛洪说“内宝养生之 道，外则和光于世。治身而身长修，治国而国太平。以六经训俗世，以方术授知音。欲少留 则止而佐时，欲升腾则凌霄而轻...
李承贵
|佛学论文|因明|五明|
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孔子圣人之教有异时，牟子回答说：“天道法四时，人道法五常。……道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身。履而行之，充乎天地；废而不用，消而不离。子不解之，何异之有乎？”这里，牟子不仅改造了...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042642498.html
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。《老子》曰：“有物混成，先天地生，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道。”道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身。履而行之，先乎天地；废而不用，消而不离。子不解之，何异之有乎？[6] ...
吴聪敏
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可以治身，履而行之则充乎天地〞，〞世道者，资佛道而为其根本者也〞。这里所说的〞心〞、〞大道〞、〞大理〞即是佛教的真如佛性，认为可以作为修身、治国的根本依据。（三）提倡佛教与儒教、百家一致，说〞古之有圣人...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161243114.html
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政治理念，后来又演绎出长生炼丹之术，所谓“治身”；而佛教，也主张大乘入世精神，但重在内在的智慧证悟，所谓“治心”。若依佛法讲，儒道偏重在“相&...
刘元春、湛滢
佛学论文|因明|五明
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強字之曰道。道之為物，居家可以事親，宰國可以治民，獨立可以治身，履而行之充乎天地，廢而不用消而不離，子不解之，何異之有乎。」用何異之有乎，來打消佛老兩家之差異，此不但在理解上已先製造了一主觀的模型，將...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html